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1978年冬，我結束插隊（下鄉服務）回京，正好故宮博物院招收文物修復人員，我就來了。剛來時的師父叫孫孝江，一年後他調去歷博（中國歷史博物館），我就換了師父，後來的師父叫孫承枝，就是修《五牛圖》的。兩個師父實際上是叔侄關係，孫承枝是叔叔。兩人的性情都非常好。
頭三個月，師父給我一沓紙、一把馬蹄刀，剔掉紙上的草棍、煤渣，不能弄破紙。實際上是練你刀的力度，因為你修舊活和補口，缺失部分的口都要刮，都得給它刮平了，如果沒有基本功的練習，那個口是刮不平的，像狗啃過似的，所以瘋狂賣客購物網它的目的是為了讓你練刀功，力度有準頭。
練完刮紙，再練刷紙──用鬃刷蘸漿水刷舊紙，不能刷破紙，不能刷出褶子。十幾張刷到一起，你得把它們黏合起來，變牢固還不空。最後變成一個墩子。墩子也不浪費，將來我做冊頁，還能當裁板使，又練了手工，將來還會有用。一開始覺得枯燥，但慢慢地，你能感覺到那個鬃刷劃過不同紙面的阻力，甚至能感受到宣紙的膨脹與收縮。
沒幹活前先磨工具。像這種鬃刷買回來是不能使的，它都是齊頭齊腳的，鬃刷這麼硬，你想紙多薄，還是溼的。需要給它煮完以後打磨，找那糙石頭給它磨圓滑了，磨完以後鉸，鉸得稍微有一點弧形。這樣你刷紙的時候就不會把紙刷破；發給你的刀是沒開刃的，你得磨刀，師父告訴我刀怎麼磨，用什麼角度，過了那個角度就會越磨越鈍；還有些工具是自己拿絎被子的針做的；還有竹起子。起子是起活用的，挑進去，一起這畫就下來了。起子要用竹子，因為它有韌性，竹子泡完拿刀削，再拿玻璃刮，最後用砂紙打，摸上去光滑得像玉一樣。
每個人都要經歷這一步，是兩層意思，一個是練基本功，一個是練你的性子。從別的地方來，你跟這兒的節奏是不一樣的，它會練你的性情，浮躁感給你壓下去，靜下心來。修復書畫所需要的那種定力慢慢地培養出來。
我們沒有拜師儀式，來了就說你跟誰。現在我們也是，來年輕人，說你跟那誰吧，倆人互相沒意見，師父說能帶你，你也對師父好，那就結合在一起，形影不離了。
我們這個工作就是師承制這麼傳下來的，它確實有它的好處，不像學院一個老師教四、五十人，教出來的東西，就像近親繁殖一 樣，四、五十人全是書上一個模式。我們一個師父教一到兩名，比如這位師父做手卷相當不錯，那位師父可能是冊頁，各有各的特長，帶徒弟出來，必然跟師父靠近，這是一個蒸蒸向上的東西，它就會長遠。所以書畫修復從歷史上到現在一直是師承制。
師承制傳授的全是經驗，比如說我應該怎麼做這步，從外觀看覺得應該怎麼做，但真正做的時候有可能觸發其他情況，要調整方案，這就需要經驗。學院制是通過理論來傳授，初級可以是學院制，要往深走一定是師承制，這樣走得更長遠。這是我的理解。
徒弟跟師父學也是言傳身教，從師父身上學東西。老師傅們從來沒有說八點鐘上班八點鐘到，基本上都在七點半、七點四十就來了。來了之後不像現在先看手機看微信，看新聞，喝點水，吃個早點，人家是來了以後就繫圍裙。所以那時當徒弟比現在苦，師父七點半就站那兒了，沒有說師父幹活，你在旁邊坐著的。那時候的人可能學技術也比現在更積極，大環境是這樣。
沒人要求這些老師傅們，他們可能就是喜歡，就是對這個工作有極大的興趣，他不煩，幹完一件領一件。
修《五牛圖》時我沒趕上，我一九七八年冬天來的，那時已經修完了，一九七七年修的。師父沒跟我們提起過，沒有那種個人炫耀，過去人都非常樸實。不像現在資訊發達，我從文章上看到是他修的，都是好幾年以後的事了。
可能他沒覺得自己修這個有多了不起，就像修其他東西一樣。反正你修什麼東西都得認真，不可能說是國寶級的文物我就這麼修，其他沒有到那層次的我就要懈怠。當然，國寶壓力肯定會大一點。
自己修過什麼，師父不跟我們聊這個。帶我們之後，實際上我們已經融到一起，剛開始師父幹活我們在旁邊打個下手，慢慢地就會以我們為主。這種交替是不知不覺中發生的，因為你倆捆到一塊了。
剛開始不可能動文物，就托褙紙，遞工具，配漿水。到後期，感覺自己有把握的時候也會大膽去全個色，師父會欣賞一下，然後說這個缺少什麼，那個缺少什麼，他給點評一下。就算到了獨立幹活，最後交活的時候師父都要看一遍，哪兒有毛病，能改的改好才能交。我們一直都在他的監護之下，直到他後來幹不了。
對於書畫修復來說，三年也沒法獨立工作。比如說有的東西必須揭除命紙才能修補，但是有些東西，全部揭除命紙反而對畫造成損傷，因為會把畫芯給帶下來。命紙使用的不見得是一種紙，黏合劑也不見得是一樣的。
什麼活什麼時間幹，都有規律。比如我想貼畫 ，那我一定在上午就得貼上去，我們可以看會兒水，起碼在它潮乾不一樣的時候，我們可以給它攤點水讓它保持穩定，到下班它肯定差不多快乾了，該脹也脹得差不多了，比較穩定，夜裡相對的能踏實點兒。第二天早上一上班，一進屋什麼事都不做，就看那畫有沒有問題，沒有問題心裡就踏實。下午貼肯定不行。夏天季節相對比較踏實，它潮。最不踏實的是冬天來暖氣的時候，燥。要是連陰天，揭畫芯，那你又不踏實，畫芯就趕快揭完托起來。要是慢一點，等你揭完前面長黴了。什麼天氣幹什麼活，但是天氣又不是你所能控制的。比如全色必須在自然光下全，燈光底下不全色。陰天或者霧霾那就幹點別的活吧。所以我們手頭都有兩件活，陰天幹什麼，晴天幹什麼，都是交叉著來的。
這是我們的板牆，南方裱畫上牆用的是木板牆，老先生們來北京後發現太乾燥，紙的伸縮率不一樣，後來做的紙牆。最底下是木格子打底，然後每個木格子貼紙，隔一個貼一個，再補窟窿，最後糊大紙，一層一層糊，三十多層形成紙牆，這種牆吸潮。
情況太多了，需要經驗的積累，要想獨立接觸文物，恐怕你出了師也獨立不了，沒到五年、十年獨立不了。每件文物都不一樣，材料質地、破損程度、受損原因多種多樣，不可能說我這件做好了，下一件就一定能做。我已經幹了那麼多年，我也不敢說自己都掌握了修復全部的奧祕。就跟病人一樣，同樣的病，在你身上和在其他人身上，可能醫生使用的方法就會不一樣，因為病人的體質不同。為什麼管修復叫畫醫呢，跟醫院有點類似。醫生做手術多，經驗就多。我們這個也完全靠經驗，經驗從哪兒來，就幹活，多看看師父都是怎麼處理的，多問，多學。
我師父是比較樸實的一個人，對待工作極端認真。你看他一上班就幹活，這些東西都深深地影響了我。其實我也有習慣，一上班就永遠把活擱在（手）底下，這確實是從他們身上潛移默化的。就放不下這些東西。你老說工匠精神，工匠精神不就是對工作點點滴滴，就是你能跟你的工作對上話？實際上就是一個踏實的心境，這些東西其實都是潛移默化，從師父那裡感悟到的，不見得他跟你說什麼，而是你從他身上去感覺這種精神。
要是你跟你的工作對不上話，可能上班了還想家裡有什麼事，心裡不靜，沒在這個上面。「不遇良工寧存故物」，沒有遇到好的修復師，寧可不修ok忠訓國際，你修就是一種破壞，古代就有這種論述。可想它是多麼的重要。
（本文摘自《我在故宮修文物》一書，新經典文化出版）
(中國時報)
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頭三個月，師父給我一沓紙、一把馬蹄刀，剔掉紙上的草棍、煤渣，不能弄破紙。實際上是練你刀的力度，因為你修舊活和補口，缺失部分的口都要刮，都得給它刮平了，如果沒有基本功的練習，那個口是刮不平的，像狗啃過似的，所以瘋狂賣客購物網它的目的是為了讓你練刀功，力度有準頭。
練完刮紙，再練刷紙──用鬃刷蘸漿水刷舊紙，不能刷破紙，不能刷出褶子。十幾張刷到一起，你得把它們黏合起來，變牢固還不空。最後變成一個墩子。墩子也不浪費，將來我做冊頁，還能當裁板使，又練了手工，將來還會有用。一開始覺得枯燥，但慢慢地，你能感覺到那個鬃刷劃過不同紙面的阻力，甚至能感受到宣紙的膨脹與收縮。
沒幹活前先磨工具。像這種鬃刷買回來是不能使的，它都是齊頭齊腳的，鬃刷這麼硬，你想紙多薄，還是溼的。需要給它煮完以後打磨，找那糙石頭給它磨圓滑了，磨完以後鉸，鉸得稍微有一點弧形。這樣你刷紙的時候就不會把紙刷破；發給你的刀是沒開刃的，你得磨刀，師父告訴我刀怎麼磨，用什麼角度，過了那個角度就會越磨越鈍；還有些工具是自己拿絎被子的針做的；還有竹起子。起子是起活用的，挑進去，一起這畫就下來了。起子要用竹子，因為它有韌性，竹子泡完拿刀削，再拿玻璃刮，最後用砂紙打，摸上去光滑得像玉一樣。
每個人都要經歷這一步，是兩層意思，一個是練基本功，一個是練你的性子。從別的地方來，你跟這兒的節奏是不一樣的，它會練你的性情，浮躁感給你壓下去，靜下心來。修復書畫所需要的那種定力慢慢地培養出來。
我們沒有拜師儀式，來了就說你跟誰。現在我們也是，來年輕人，說你跟那誰吧，倆人互相沒意見，師父說能帶你，你也對師父好，那就結合在一起，形影不離了。
我們這個工作就是師承制這麼傳下來的，它確實有它的好處，不像學院一個老師教四、五十人，教出來的東西，就像近親繁殖一 樣，四、五十人全是書上一個模式。我們一個師父教一到兩名，比如這位師父做手卷相當不錯，那位師父可能是冊頁，各有各的特長，帶徒弟出來，必然跟師父靠近，這是一個蒸蒸向上的東西，它就會長遠。所以書畫修復從歷史上到現在一直是師承制。
師承制傳授的全是經驗，比如說我應該怎麼做這步，從外觀看覺得應該怎麼做，但真正做的時候有可能觸發其他情況，要調整方案，這就需要經驗。學院制是通過理論來傳授，初級可以是學院制，要往深走一定是師承制，這樣走得更長遠。這是我的理解。
徒弟跟師父學也是言傳身教，從師父身上學東西。老師傅們從來沒有說八點鐘上班八點鐘到，基本上都在七點半、七點四十就來了。來了之後不像現在先看手機看微信，看新聞，喝點水，吃個早點，人家是來了以後就繫圍裙。所以那時當徒弟比現在苦，師父七點半就站那兒了，沒有說師父幹活，你在旁邊坐著的。那時候的人可能學技術也比現在更積極，大環境是這樣。
沒人要求這些老師傅們，他們可能就是喜歡，就是對這個工作有極大的興趣，他不煩，幹完一件領一件。
修《五牛圖》時我沒趕上，我一九七八年冬天來的，那時已經修完了，一九七七年修的。師父沒跟我們提起過，沒有那種個人炫耀，過去人都非常樸實。不像現在資訊發達，我從文章上看到是他修的，都是好幾年以後的事了。
可能他沒覺得自己修這個有多了不起，就像修其他東西一樣。反正你修什麼東西都得認真，不可能說是國寶級的文物我就這麼修，其他沒有到那層次的我就要懈怠。當然，國寶壓力肯定會大一點。
自己修過什麼，師父不跟我們聊這個。帶我們之後，實際上我們已經融到一起，剛開始師父幹活我們在旁邊打個下手，慢慢地就會以我們為主。這種交替是不知不覺中發生的，因為你倆捆到一塊了。
剛開始不可能動文物，就托褙紙，遞工具，配漿水。到後期，感覺自己有把握的時候也會大膽去全個色，師父會欣賞一下，然後說這個缺少什麼，那個缺少什麼，他給點評一下。就算到了獨立幹活，最後交活的時候師父都要看一遍，哪兒有毛病，能改的改好才能交。我們一直都在他的監護之下，直到他後來幹不了。
對於書畫修復來說，三年也沒法獨立工作。比如說有的東西必須揭除命紙才能修補，但是有些東西，全部揭除命紙反而對畫造成損傷，因為會把畫芯給帶下來。命紙使用的不見得是一種紙，黏合劑也不見得是一樣的。
什麼活什麼時間幹，都有規律。比如我想貼畫 ，那我一定在上午就得貼上去，我們可以看會兒水，起碼在它潮乾不一樣的時候，我們可以給它攤點水讓它保持穩定，到下班它肯定差不多快乾了，該脹也脹得差不多了，比較穩定，夜裡相對的能踏實點兒。第二天早上一上班，一進屋什麼事都不做，就看那畫有沒有問題，沒有問題心裡就踏實。下午貼肯定不行。夏天季節相對比較踏實，它潮。最不踏實的是冬天來暖氣的時候，燥。要是連陰天，揭畫芯，那你又不踏實，畫芯就趕快揭完托起來。要是慢一點，等你揭完前面長黴了。什麼天氣幹什麼活，但是天氣又不是你所能控制的。比如全色必須在自然光下全，燈光底下不全色。陰天或者霧霾那就幹點別的活吧。所以我們手頭都有兩件活，陰天幹什麼，晴天幹什麼，都是交叉著來的。
這是我們的板牆，南方裱畫上牆用的是木板牆，老先生們來北京後發現太乾燥，紙的伸縮率不一樣，後來做的紙牆。最底下是木格子打底，然後每個木格子貼紙，隔一個貼一個，再補窟窿，最後糊大紙，一層一層糊，三十多層形成紙牆，這種牆吸潮。
情況太多了，需要經驗的積累，要想獨立接觸文物，恐怕你出了師也獨立不了，沒到五年、十年獨立不了。每件文物都不一樣，材料質地、破損程度、受損原因多種多樣，不可能說我這件做好了，下一件就一定能做。我已經幹了那麼多年，我也不敢說自己都掌握了修復全部的奧祕。就跟病人一樣，同樣的病，在你身上和在其他人身上，可能醫生使用的方法就會不一樣，因為病人的體質不同。為什麼管修復叫畫醫呢，跟醫院有點類似。醫生做手術多，經驗就多。我們這個也完全靠經驗，經驗從哪兒來，就幹活，多看看師父都是怎麼處理的，多問，多學。
我師父是比較樸實的一個人，對待工作極端認真。你看他一上班就幹活，這些東西都深深地影響了我。其實我也有習慣，一上班就永遠把活擱在（手）底下，這確實是從他們身上潛移默化的。就放不下這些東西。你老說工匠精神，工匠精神不就是對工作點點滴滴，就是你能跟你的工作對上話？實際上就是一個踏實的心境，這些東西其實都是潛移默化，從師父那裡感悟到的，不見得他跟你說什麼，而是你從他身上去感覺這種精神。
要是你跟你的工作對不上話，可能上班了還想家裡有什麼事，心裡不靜，沒在這個上面。「不遇良工寧存故物」，沒有遇到好的修復師，寧可不修ok忠訓國際，你修就是一種破壞，古代就有這種論述。可想它是多麼的重要。
（本文摘自《我在故宮修文物》一書，新經典文化出版）
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